आधुनिकता की दौड़ में पूर्वांचल की माटी और संस्कृति से जुड़ा लोकगीत ”कजरी” गायन अब विलुप्त होने के कगार पर पहुंच गयी है। वजह भी है: न तो अब पेड़-पौधों का घना जंगल है, न आसमान में बादल बनते हैं और न ही बारिस होती है। यह तो अच्छा हुआ की इस “दुःखद दिवस” को देखने से पहले हमारे शहनाई उस्ताद बिस्मिल्लाह खान, जिनकी ‘कजरी धुन’ और ‘बनारस की गंगा’ विश्व-विख्यात थी, ईश्वर के दरवार में हाज़िर हो गए। वर्तमान को देखकर भविष्य के आंसू दिखाई देते हैं – ओह !!! कजरी !!!
कजरी गीत और धुन न केवल भारत, बल्कि विदेशों में भी काफी लोकप्रिय रहा है। उत्तर भारत के अलावा कजरी के दीवाने सूरीनाम, त्रिनिदाद तथा मारीशस जैसे भोजपुरी भाषी देशों में भी है। लेकिन आने वाले समय में कहीं “कजरी गीत/धुन” पर “कजरी” न लग जाय, सोचकर मन भयभीत हो जाता है।
सावन महीना शुरू होते ही कजरी की धुन वातावरण में छा जाता था । कवियों ने अपनी लिखनी से, कजरी धुन को इतना सशक्त बना दिया की इस धुन को सुनने आसमान में बादल भी रूक जाते थे और न चाहते हुए भी विरह वेदना से व्यथित काले-कजरारे नैनों से बारिश के रूप में आंसू टपकाने लगते थे। जीवनशैली में बदलाव के कारण सावन के सदाबहार कजरी की उत्पत्ति कब और कैसे हुई, यह कहना कठिन है परन्तु यह तो निश्चित है कि मानव को जब स्वर और शब्द मिले और जब लोक जीवन को प्रकृति का कोमल स्पर्श मिला होगा, उसी समय से कजरी हमारे बीच हैं। सुप्रसिद्ध लोकगीत गायक अशोक मिश्रा बताते हैं कि संगीत विधा में दो राग प्रमुख हैं। कजरी को भोजपुरांचल में राग मल्हार की रागिनी माना जाता है। ऐसे कजरी का सैकड़ों साल पुराना इतिहास है।
बहरहाल, पूर्वांचल के मिर्जापुर, वाराणसी समेत जौनपुर की कजरी प्रदेश में विख्यात रही है। लेकिन आज समाज जिस तरह से पाश्चात्य संस्कृति की तरफ भाग रहा है उससे अपनी संस्कृति और पहचान को भूलता जा रहा है। आधुनिकता के दौड़ में वह सब कुछ इतिहास के पन्नों की बात हो गयी है। सावन मास शुरू होने के साथ ही कजरी लोक गीत की शुरुआत हो जाती है। सावन भादों तक इस लोक गीत के लिए दंगल का आयोजन कर जन मानस आनन्द उठाते हैं।
डेढ़ दशक पहले सावन मास शुरू होते ही रिमझिम फुहारों के बीच महिलायें रात्रि के समय झूला झूलते समय अपनी सुरीली आवाज से जब कजरी का गायन करती थी तो पूरा वातावरण खुशनुमा हो जाता था। महिलायें अपने कजरी लोक गीत के माध्यम से पिया के प्रति जो संवेदना ‘वीराना रहे चाहे जाएं हो सवनवा में ना जाबे न नदी ‘ और ‘पिया मेहंदी मंगा द मोती झील से जा के साइकिल से ना’ व्यक्त करती थी वह अपने आप में अद्वितीय होता था। साथ ही विरह रस की अभिव्यक्ति से लेकर शिव पार्वती के श्रृंगार तक की दास्तां कजरी के माध्यम से ऐसा प्रस्तुत करती थी कि श्रोताओं के मन मुग्ध हो जाते थे।
जौनपुर में कजरी के बाद कुछ कवि ऐसे थे जो आकाशवाणी पर कजरी का गायन प्रस्तुत करते रहे हैं। आज इस दुनियां में नहीं है लेकिन उनके कुछ शिष्य है जो कजरी लोक गीत की परंपरा को आगे तो बढ़ा रहे हैं लेकिन ऐसे लोगों की संख्या अब न के बराबर है।
जौनपुर में रहमान शाह नाम के बड़े कजरी लोकगीत के रचनाकार थे जो मुसलमान होकर भी इस संस्कृति के वाहक बने हुए थे। जौनपुर सहित आजमगढ़, गाजीपुर आदि जिलों में कजरी के गायक स्वर्गीय रहमान शाह की रचित लोक गीत कजरी गया करते थे। इस लोकगीत में कृष्ण और राम सहित तमाम देवी देवताओं के उपर रचित कजरी जहां लोग आह्लादित होते थे वहीं पर धार्मिक ज्ञान की प्राप्ति भी करते रहे है। इसी तरह सब्बन कौव्वाल भी ऐसे कवि रहे जो कव्वाली के साथ कजरी का भी गायन करते हुए मनोरंजन करने का काम करते रहे है।
कजरी एक ऐसा लोक गीत है जिसे पुरूषों के अलावां महिलायें भी कजरी के पर्व पर झूला झूलते हुए गाती रही है “हरे रामा कृष्ण बने मनिहारी पहन लिए साड़ी रे हरी” जिसमें राधा और कृष्ण के प्रेम का रस टपकता था। यह परम्परा ग्रामीण इलाकों में अधिक थी। गांव के खेतों में धान की रोपाई के समय कजरी का गायन करते हुए महिलायें बिना थके बिना रूके पूरे दिन खेत में काम करते हुए ताजगी का एहसास करती थी। कजरी गांव के चौपालों से लगायत दूर दर्शन तक पूर्वांचल में लोकप्रिय थी। लेकिन आज इस धरोहर को अब सुनने के लिए कान तरस जा रहे है।
पूर्वांचल में मिर्जापुर की कजरी खासी मसहूर थी यही के वरिष्ट कवि पंडित हरीराम द्विवेदी जो साहित्य के साथ कजरी के बड़े रचयिता है। इनके द्वारा कजरी लोक गीत का गायन आकाशवाणी और दूरदर्शन पर भी किया गया है आज भी सावन मास में इनको आकाशवाणी से आमंत्रित किया जाता है। इनका मानना है कि इस लोकगीत के प्रति जो रूचि एक दशक पहले समाज के लोगों में थी आज वह रूचि नहीं है यही कारण है कि इसके गायक भी इधर से मुख मोड़ने लगे हैं। इस लोकगीत में ढुरने की जो प्रथा थी वह अत्यंत ही अद्भुत एवं अद्वितीय रहीं हैं। एक साथ एक लय में इसका गायन करना साधारण बात नहीं है। सबसे खास बात इस लोकगीत में रही है कि कोई साज श्रिंगार नहीं होता रहा कजरी गाने वाले चुटकी बजा कर सुरों को पिरोने का काम करते रहे है।
मिर्जापुर के साथ ही बनारसी कजरी भी खासी लोकप्रिय रही यहाँ के कजरी गायक हाथों में घुंघरू बाध कर चुटकी के साथ उसके धुन निकालते हुए कजरी का गायन करते रहे है। यह लोक गीत पूर्वांचल की परम्परा बनते हुए यहाँ की माटी में रच बस गया था लेकिन आज धीरे धीरे यह गीत अपने विलुप्तता की ओर बढ़ता ही जा रहा है। हम अपनी परम्पराओं को भूलते जा रहे हैं ।
जौनपुर में वर्ष 1955-56 गोमती नदी में भयानक बाढ़ आयी थी उस समय कजरी का गायन करने वालों ने कजरी बनाया, सखिंया सुना शहर कै बतिया, नदिया किला बहवले जाय उस समय यह कजरी खासी लोकप्रिय रही । इसके अलावां महिलाओं की कजरी ‘हरे रामा जुटै मुरैला बाग, देखन हम जाबै रे सखी’ सावन मास में भगवान शंकर पार्वती पर आधारित कजरी गीत, शंकर चले वियाहन बूढ़े बैल सवरिया, दुवरिया मैना रानी के घरे, कजरी के ये सब बोल अब सुनने को नहीं मिल रहे है। सबसे खास बात यह रही कि कजरी में भोजपुरी भाषा का अधिक प्रयोग होता रहा जो क्षेत्रियता का बोध करता रहा है।
कजरी क्षेत्रियता का बोध कराने के साथ समाज को एक धागे में पिरोते हुए एकता कायम करने का काम करती थी। साथ ही सावन मास में हरियाली का अहसास करते हुए मानव को विकास का मार्ग खोलती रही लोग सहकारिता की भावना से एक दूसरे का मददगार बनते थे वह भी आज खत्म हो गया है। इस तरह कजरी की विलुप्तता के साथ तमाम सहयोगी परम्पराये भी खत्म होती जा रही है। हमारे समाज को अपने इस धरोहर को बचाने संजोने की जरूरत है ताकि हम आपस में अपनत्व का अहसास करते रहे। (वार्ता के श्री भंडारी जी के सहयोग/सौजन्य से)
